Me igitur ipsum ames oportet, non mea, si veri amici futuri sumus.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem. Videsne quam sit magna dissensio? Tibi hoc incredibile, quod beatissimum. Nam illud vehementer repugnat, eundem beatum esse et multis malis oppressum. Duo Reges: constructio interrete. An eiusdem modi? Quae sequuntur igitur? At iam decimum annum in spelunca iacet.

Bork

Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia.

Tria genera bonorum;

Sed quid minus probandum quam esse aliquem beatum nec satis beatum?

1. An dolor longissimus quisque miserrimus, voluptatem non optabiliorem diuturnitas facit?
2. Addo etiam illud, multa iam mihi dare signa puerum et pudoris et ingenii, sed aetatem vides.
3. De malis autem et bonis ab iis animalibus, quae nondum depravata sint, ait optime iudicari.
4. Quam illa ardentis amores excitaret sui! Cur tandem?

Quare conare, quaeso.

Nunc vides, quid faciat. An ea, quae per vinitorem antea consequebatur, per se ipsa curabit? Quamquam id quidem, infinitum est in hac urbe;

Videmus igitur ut conquiescere ne infantes quidem possint.

Animi enim quoque dolores percipiet omnibus partibus maiores
quam corporis.

Quae similitudo in genere etiam humano apparet.

Bonum incolumis acies: misera caecitas. Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere? Atqui perspicuum est hominem e corpore animoque constare, cum primae sint animi partes, secundae corporis. Quae hic rei publicae vulnera inponebat, eadem ille sanabat. Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas. Terram, mihi crede, ea lanx et maria deprimet. Nemo igitur esse beatus potest. Non enim, si malum est dolor, carere eo malo satis est ad bene vivendum.

• Prodest, inquit, mihi eo esse animo.
• Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere.