A primo, ut opinor, animantium ortu petitur origo summi boni.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. At quicum ioca seria, ut dicitur, quicum arcana, quicum occulta omnia? Potius inflammat, ut coercendi magis quam dedocendi esse videantur. Quod autem magnum dolorem brevem, longinquum levem esse dicitis, id non intellego quale sit. Duo Reges: constructio interrete.

Me igitur ipsum ames oportet, non mea, si veri amici futuri sumus.
Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio.
Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto.
[redacted]tilio Rufo, cum is rem ad amicos ita deferret, se esse heredem Q.
Falli igitur possumus.
Familiares nostros, credo, Sironem dicis et Philodemum, cum optimos viros, tum homines doctissimos.
Negat enim summo bono afferre incrementum diem.

Et si turpitudinem fugimus in statu et motu corporis, quid est cur pulchritudinem non sequamur?

Animi enim quoque dolores percipiet omnibus partibus maiores quam corporis. Non risu potius quam oratione eiciendum? Quae sequuntur igitur? Hac videlicet ratione, quod ea, quae externa sunt, iis tuemur officiis, quae oriuntur a suo cuiusque genere virtutis. Qui enim existimabit posse se miserum esse beatus non erit.

Qui haec didicerunt, quae ille contemnit, sic solent: Duo
genera cupiditatum, naturales et inanes, naturalium duo,
necessariae et non necessariae.

E quo efficitur, non ut nos non intellegamus quae vis sit
istius verbi, sed ut ille suo more loquatur, nostrum
neglegat.

Est autem officium, quod ita factum est, ut eius facti probabilis ratio reddi possit.
Si enim Zenoni licuit, cum rem aliquam invenisset inusitatam, inauditum quoque ei rei nomen inponere, cur non liceat Catoni?
Expressa vero in iis aetatibus, quae iam confirmatae sunt.
Bork

Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt. An hoc usque quaque, aliter in vita? Multa sunt dicta ab antiquis de contemnendis ac despiciendis rebus humanis; Honesta oratio, Socratica, Platonis etiam. Quod autem satis est, eo quicquid accessit, nimium est; Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere? Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur. Aliis esse maiora, illud dubium, ad id, quod summum bonum dicitis, ecquaenam possit fieri accessio. Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres. Cuius similitudine perspecta in formarum specie ac dignitate transitum est ad honestatem dictorum atque factorum. Bork Hunc vos beatum;

Bork: Sed potestne rerum maior esse dissensio?
Bork: Sit hoc ultimum bonorum, quod nunc a me defenditur;
Ille incendat?: Sin aliud quid voles, postea.