Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio. Dicimus aliquem hilare vivere; Atque haec coniunctio confusioque virtutum tamen a philosophis ratione quadam distinguitur. Idemne, quod iucunde? In qua quid est boni praeter summam voluptatem, et eam sempiternam? Duo Reges: constructio interrete. Nihil opus est exemplis hoc facere longius. Quaesita enim virtus est, non quae relinqueret naturam, sed quae tueretur.
Re mihi non aeque satisfacit, et quidem locis pluribus. Ut optime, secundum naturam affectum esse possit. Iam enim adesse poterit. Tum Triarius: Posthac quidem, inquit, audacius. Verum tamen cum de rebus grandioribus dicas, ipsae res verba rapiunt;
Tolletur enim appetitus animi, si, ut in lis rebus, inter quas nihil interest, neutram in partem propensiores sumus, item in nobismet ipsis quem ad modum affecti simus nihil nostra arbitrabimur interesse.
- Huius ego nunc auctoritatem sequens idem faciam.
- Semper enim ex eo, quod maximas partes continet latissimeque funditur, tota res appellatur.
- Bork
- Sine ea igitur iucunde negat posse se vivere?
- Effluit igitur voluptas corporis et prima quaeque avolat saepiusque relinquit causam paenitendi quam recordandi.
- Easdemne res?
- Qui igitur convenit ab alia voluptate dicere naturam proficisci, in alia summum bonum ponere?
- Optime, inquam.
- Nihil opus est exemplis hoc facere longius.
- Primum divisit ineleganter;
- Tertium autem omnibus aut maximis rebus iis, quae secundum naturam sint, fruentem vivere.
- Ita credo.
- Nam Metrodorum non puto ipsum professum, sed, cum appellaretur ab Epicuro, repudiare tantum beneficium noluisse;
Vidit Homerus probari fabulam non posse, si cantiunculis tantus irretitus vir teneretur;
Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres. Portenta haec esse dicit, neque ea ratione ullo modo posse vivi; Equidem soleo etiam quod uno Graeci, si aliter non possum, idem pluribus verbis exponere. Maximas vero virtutes iacere omnis necesse est voluptate dominante. Sed id ne cogitari quidem potest quale sit, ut non repugnet ipsum sibi. Itaque et vivere vitem et mori dicimus arboremque et novellan et vetulam et vigere et senescere. Ut proverbia non nulla veriora sint quam vestra dogmata. Qui enim existimabit posse se miserum esse beatus non erit.
- Universa enim illorum ratione cum tota vestra confligendum puto.
- Quae similitudo in genere etiam humano apparet.
- Ubi ut eam caperet aut quando?
- Hoc ille tuus non vult omnibusque ex rebus voluptatem quasi mercedem exigit.
Illi autem, quibus summum bonum sine virtute est, non dabunt fortasse vitam beatam habere, in quo iure possit gloriari, etsi illi quidem etiam voluptates faciunt interdum gloriosas. Infinitio ipsa, quam apeirian vocant, tota ab illo est, tum innumerabiles mundi, qui et oriantur et intereant cotidie.